Nisan – Pesaj la oportunidad de emerger y renacer como “PUEBLO”

Llega Pesaj que representa para cada uno de nosotros un mágico momento en el que en medio de la vorágine cotidiana aflora nuestro optimismo, reconociendo la capacidad renovada, que emana de las entrañas mismas de nuestra narrativa, de emerger y renacer como Pueblo; de salir de la oscuridad hacia la luz, de transmitir nuestras memorias, de evocar nuestras historias, de celebrar una y otra vez la libertad de ser.
El Rabino Joseph Soloveitchik enseñaba que dos tipos diferentes de transmisiones tienen lugar en el marco de las festividades judías: Zajor – Memoria, Recuerdo – y Sipur , Relato.
A diferencia de otras celebraciones en las que el Zajor está en el centro de la escena Pesaj requiere además, un activo proceso personal de Sipur, de transmisión, de legado.
A través del proceso de Sipur, referimos una historia que realmente nos sucede a nosotros.
• Somos esclavos del Faraón en Egipto.
• Somos compañeros revolucionarios de Rabi Akiva en Bnei Brak.
• Estamos presentes en innumerables Sedarim con las generaciones que nos precedieron.
• Estamos leyendo las cuatro preguntas y formulando nuevos, dolorosos e inimaginables interrogantes junto a Mordejai Anilevich en el gueto de Varsovia.
• Estamos celebrando en Jerusalén, en Israel renacido, el primer Seder de la Mediná con Ben- Gurion en 1949.
Incorporamos todos estos testimonios porque estamos realmente presentes – durante nuestro Seder – en todos estos momentos simultáneamente.

Sipur , el proceso de la narración activa, es en sí mismo un acto de liderazgo , de transformación y de liberación.
En el mundo alterado en el que vivimos, el líder como narrador se convierte en una pieza fundamental para el proceso de conexión con el pasado y la creación de la visión de un porvenir trascendente. Para el líder, las aguas agitadas del Mar Rojo y la aridez del desierto son elementos llenos de riqueza para crear la visión de un nuevo futuro y de una comunidad renovada.

Recreando nuestro Seder, nos convertimos en arquitectos de nuestra propia redención. Al relatar (Lehaguid) la historia a nuestros hijos, también estamos definiéndonos nosotros mismos en lugar de dejar que otro lo haga, estamos liberándonos a nosotros mismos y garantizando nuestro futuro.

¿Cómo va a ser el Seder de este año? ¿En qué será diferente de todos los demás? ¿Quién se sentará alrededor de la mesa en nuestro Seder? ¿Qué nuevas preguntas surgirán? ¿Qué memorias compartiremos?
Como responderemos en este 5774 cuando nos pregunten: ¿Qué es este servicio, esta historia, para ti?
En un tiempo que anhela sentido, nuestras historias y memorias son parte de una antigua – una muy antigua – tradición de cuidar a los extraños, a los pobres y los oprimidos, las viudas y los huérfanos, los ancianos, los necesitados y los discapacitados .
En un momento de olvido, nuestras historias son parte de una cadena viviente de aprendizaje y de textos, que nos constituyen en herederos de una cultura y una tradición milenaria e inquietantemente bella.
En un momento de anomia y de soledad, llevamos inscripto en nuestras historias y memorias familiares, el secreto de la construcción de una comunidad que proporcione a nuestros hijos un sentido de cuidado y pertenencia.
En una época de desarraigo y marginación , nuestras historias están conectadas a una civilización religiosa con una historia de mas de 3.500 años de edad y un futuro infinito nutrido en la responsabilidad por el bien de la humanidad .
Nuestra capacidad para contar esta historia, una vez más de una manera renovada, pondrá a prueba nuestra fortaleza como líderes y narradores, madres y padres, abuelos y maestros.Dibujo Pesaj

Kiev-Israel, un largo recorrido de “peoplehood”

El periplo de aprendizajes,  ricos encuentros y reflexiones, que comencé  conjuntamente con un grupo reducido de colegas de  diversas partes del mundo, en KIEV  concluyó para mí,  en Israel espacio significativo en mi historia personal,  al que arribé  junto a  algunos de  ellos , en un vuelo de una aerolinea que  -por algún motivo – sigo sin poder pronunciar.
En Israel, me reencontré con parte del grupo de Peoplehood por temas inherentes  a mi labor en el Vaad hajinuj, y finalmente participé entre el 12 y el 17 de julio de la 7º Conferencia Internacional, organizada por Yad Vashem  y en la reunión plenaria de la ITF.
A mi entender, uno de los momentos mas significativamente ligados a nuestra temática de Jewish Peoplehood durante el Seminario y la reunión plenaria,  lo constituyeron los testimonios de tres sobrevivientes de la Shoa, el  Dr. Yitzjak Arad, el
Sr. Roman Frister,  y el Dr. Samuel Pisar.
Tres narrativas, tres experiencias de vida, tres posturas diferentes …y con tanto en común.
Con tanto en común inscripto en “nuestra identidad” “amplia identidad”. (WIDENTITY)

Identidad repleta  de rupturas, despedidas, reencuentros, pérdidas, culpas, hallazgos, abrazos, desgarros, alegrías.

En Yad Vashem, escuchando los testimonios, con las imaégenes aún frescas de Babi Yar, y el magnífico texto del Dr. Pisar  – Kaddish,  en consonancia con la Sinfonía Nº 3 de Leonard Bernstein, avancé un paso más  en el maravilloso y doloroso proceso de conocerme, conociendo a mi pueblo.

http://www.youtube.com/user/sumac256#p/u/4/71r99SjU0JU

http://www.youtube.com/user/sumac256#p/u/3/iXx1dIoLLCw

http://www.youtube.com/user/sumac256#p/u/5/b3yxvpq-fzY

http://www.youtube.com/user/sumac256#p/u/2/mCfheAwPIac

http://www.youtube.com/user/sumac256#p/u/0/pxbwEsglBY0

http://www.youtube.com/user/sumac256#p/u/1/PxkfEymHqmA

Kaddish-PisarText

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